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“荷包上的一针一线，那些费了旧时匠人大量心血和心思的地方，总是触动着泽桑雍楠的好奇心。”

—東家

早年间，满族的先人女真人常年出没深山老林，同飞禽走兽打交道，因饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，成为后来的荷包。

形式变了，内容也有所改变，一些荷包里不再装着充饥的食物，代之的是一些一饱口福的小零食。另有一些荷包，则装着香料、烟草。到了现代，荷包却已很少出现在我们的生活里了。

收集老荷包，既是满足好奇心，也是为了复原、仿制做参考。收集老荷包需要一些运气，看来泽桑雍楠运气不错。

泽桑雍楠的“老活计”们

除了满足好奇心，泽桑雍楠也自己动手做荷包。如今他做荷包已有五年多，在自己的新浪博客内分享了许多做荷包的经验，也吸引了很多和他一样喜欢荷包的人，微博也有了上万的粉丝。

就是靠着这样的热爱与执着，泽桑雍楠一直努力着、坚持着。今天相比从前，想要学习荷包的制作容易太多，而这改变，正是像泽桑雍楠这样的先行者们为后人带来的便利，也是他从老荷包上前人一针一线中摸索出的点滴感受。

这里有他一篇他做荷包的过程以及感触，大家可以看一看，了解了解荷包的制作。

成品对比图

老荷包品相残破，仅留有一个琉璃仿碧玺的珠结和半截绦子，挂绳丢失。这次补齐了缺失的绦子和珠结，绦子编法上，老荷包的绞编绦比较随意（猜测可能是清末或者民国的，技艺退步，工人偷懒，赶工时都有可能），所以绦子组织结构上同时参照了清宫品相好的荷包的细节。

这个荷包是仿着手里的老荷包做的，目的就是在模仿的过程中来练习、发现、体会古人制作荷包的技法，当然，过程不算短，结果也不是100%完美，所以挺虐心的。

如果说为银线盘绕上紫色、绿色的丝绒是这次过程中遇到的较容易上手的、见效最快的技法；那么编绞编的宽绦子就是最磨性子的。

坐着静静地织一个小时——只有4厘米长，而且只会少不会多，差不多每两个小时还要松一次经线，然后又原样摆放好，要花上十五到二十分钟，掌握起来也要难些，主要是经纬密度的问题。

经线密度关系到编出的绦子的宽度，要控制好，不要忽宽忽窄的太明显，纬线密度就关系到编出绦子的纹路细密程度和手感软硬的程度，太密了则厚实，硬，太稀疏了则偏软，不耐用，易勾丝。

再难的还是做荷包了，打上两次袼褙后，手感超硬，做起来辛苦，由于熨烫时候有蒸汽不能避免，荷包内袼褙会受到潮气，成品以后褶子还不见得笔挺；最难的就是给荷包割口子了，不像细绳子那样，直接用锥子戳个孔就完事，割口子只用用美工刀，褶子细，手还不好拿捏，割开口子的同时，要极力小心别伤到自己，等割完口子，前面成型的荷包就已经开始变形了……穿宽绦子又是一番折腾，回想起来就是一把辛酸泪啊，这两步让我几次想要放弃，但是既然都快做完了，不管结果如何，总得做完了才行吧？

定做的粉晶珠结，虽然不尽好，但是来搭配我这样试验性的情况，也是完全可以的。

里面绿色和紫色的部分，即上面提到的银线缠绕上彩色绒线的效果了，这样刺绣出来以后，可以使得绣面颜色丰富，而又不失银线的光泽。

悬挂起来，绦子应该是这样垂着的。

珠结的上下和绦子上缠绕的扎线，需提前测量好绦子的一周的长短数据，然后我以过浆的棉线为芯，以此缠绕上三晕色的蓝色绒线，制作成包梗线（芯也可以换为细铁丝、铜丝、马尾丝之类）。缠绕绒线时候需要边缠绕边测量长短，这样绕在绦子上才能得到需要的圈数和比较好的过渡。

还有一些过程图。

银线加彩色绒线合捻过程

加工过的银线

刺绣过程

制作荷包的过程

荷包成型，但后续需要另外割开口子，穿宽绦子，穿珠结，制作包梗线扎线。

泽桑雍楠

zésāngyōngnán

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荷包手艺人

汉服爱好者

哈尼族，现居云南红河

“我还记得一开始查找荷包制作资料，真是毫无头绪，不知从何下手，找什么样的关键字才好。到现在，荷包的资料网络上已经不少了，书也有几本了，做荷包的朋友也是遍地开花，各种花样、风格都逐渐显露。突然就觉得自己变老了，既高兴又紧张，高兴于荷包在逐渐复苏，相信假以时日，一定会有更多人来研究，出精品的；紧张于害怕自己不能进步，原地踏步，虚度了时光。

这几年其实攒了不少荷包纹样素材，手里也画了不少荷包花样，但是挑挑选选，又限于自己业余时间实在有限，能实现的总是只有一二。”

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